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大巧若拙 大辯若訥 大智若愚是什麽意思

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解釋:若：好像。才智出眾的人表麵看來好像愚笨，不炫耀自己。

出處宋ⷨ˜‡軾《賀歐陽少師致仕啟》：“大勇若怯，大智如愚。《老子》中“大智若愚，大巧若拙，大音希聲，大象無形”...

用法主謂式；作謂語、定語、分句；指有智能的人不露鋒芒

示例清ⷨ–›福成《庸庵筆記ⷥ𒦖™二ⷩ籦–‡忠公遺愛》：“自有諸賢擁護而效其長，豈其～耶？

近義詞大巧若拙、虛懷若穀、不露鋒芒

反義詞深藏若穀鋒芒畢露、不可一世、愚不可及

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解釋拙：笨拙。指真正聰明的人表麵好像笨拙，不自炫耀。

出處先秦ⷦŽ耳《老子》：“大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。

用法主謂式；作定語、分句；指不暴露自己

示例馬南邨《燕山夜話ⷨ—術的魅力》：“真正的大畫家，卻是～，獨創新麵貌。

近義詞大智若愚大巧若拙，大辯若呐

反義詞不可一世、愚不可及

詞目大辯若訥

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釋義訥：語言遲鈍，不善於講話。真正有口才的人表麵上好像嘴很笨。表示善辯的人發言持重，不露鋒芒。

出處《老子》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辯若訥。”

大智若愚 大巧若拙 大辯若訥 是什麽意思？

大智若愚，也說大智如愚，指真正才智出眾的人，看來好像愚笨，不露鋒芒。

大巧若拙，大辯若訥，指真正聰明的人表麵好像笨拙，不自炫耀，真正有口才的人表麵上好像嘴很笨。

“大智若愚”出自先秦周馴《周訓》：“大智若愚，大巧若拙，大音希聲，大象無形。”

譯文：最大的音樂沒有聲響，最大的形象沒有形象。真正有才智的人表麵上像愚笨的。是因為有德，不去計較而已。真正聰明的人，不顯露自己，從表麵看，好像笨拙。

“大巧若拙，大辯若訥”出自春秋老子《道德經》第四十五章：“大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。”

譯文：最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動，賽冷克服暑熱。清靜無為才能統治天下。

《道德經》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。

《道德經》文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。

此書是中國曆史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。

《道德經》主要論述“道”與“德”：“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；“德”不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。所以修“德”是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可。

《道德經》德經部分，在經文中占了很大部分，這是修道的基礎。

參考資料來源：

百度百科--大智若愚

參考資料來源：

百度百科--大巧若拙，大辯若訥

大巧若拙的出處是什麽？

[出處] 《老子》第四五章:“大直若屈，大巧若拙， 大辯若訥。”

大直若屈,大巧若拙,大辯若訥的意思

和 大智若愚 有異曲同工之妙，都是有物極必反的意思吧！

大巧若拙d㠠qi环 ru㲠zhu區

【解釋】：拙：笨。指真正聰明的人，不顯露自己，從表麵看，好象

笨拙。

【出處】：《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若

訥。”

【近義詞】：大智若愚

【反義詞】：不可一世、愚不可及

【語法】：主謂式；作定語、分句；指不暴露自己

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【解釋】：訥：語言遲鈍，不善於講話。真正有口才的人表麵上好像嘴很笨。表示善辯的人發言持重，不露鋒芒。-- 漢 典　Zdic.net --

【出處】：《老子》第四十五章：“大真若屈，大巧若拙，大辯若訥。”

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